Karl Koch’un Reise im pontischen Gebirge und türkischen Armenien kitabının çevirisi üzerine Rüdiger Benninghaus

Sayın Bay ve Bayanlar
http:/karalahana.com Sitesi Yöneticileri.

Konu:Sayın Rüdiger Benninghaus’a sitenizde yayınlanan makalesi nedeniyle cevabımdır.

Bilim Yapıyorum Adıyla Politik Saplantı ve Direnişler.

Makalede,kendisini tanıtmadan söze başlıyan sayın Benninghaus,benim kendisine hediye ettiğim kitabimi, okumaya bile gerek görmediğini,ama bir Laz arkadaşının uyarısı üzerine incelemeye başladığını,giriş olarak belirterek,kendi olduğunu kabul ettiği, bir bilim adamı zarfına yakışmayan ifadelerle,tercümana,derleyen olarak bana ve bu uğurda caba gösteren herkese,hatta bize yardımcı olan bir profesöre hakaret varı neşriyatta bulunuyor.
Ayni üslupla cevap vermek bize yakışmaz.Dolayısıyla seviyeli davranmak,bizim bilimle uğraş verenlere itibarımızdandır.
Bay Benninghaus!Size, muhakkak değer verdiğim için hediye ettiğim kitap, ünlü bir alman profesörunun eseridir.İsminiz, bir Alman veya Avusturya vatandaşı olduğunuzu çağrıştırıyor.Ülkenizin, bir profesörüne dahi dil uzatabiliyorsunuz.Sayfa 89 da ki yazı üzerine,” bu sayfayı kızgın bir zamanında yazdı demeniz”sizin gizli emelinizi açığa çıkarması bakımından,beni rahatlattı.Prof.Koch S 89:”Ermeni kaynakları güvenilmezdir.Kendi halkı bile bu bildirilere güler.Bunlar tümüyle imha edilmelidir.”diye belirtmiş.Sizden beklenen, yansız düşünceye göre, inceleme yapsa idiniz,bilhassa bu bölümü makalenizde ele alıp, orijinali ve tercümesini sitenizde benim belirteceğim gibi yayınlardınız.Prof Koch’a “Allah azizlerden eylesin” deyişime kızmanız,bu ifadesinden olsa gerek.
Terside olmayacağı gibi, bir Türk, sizlerin veya bizlerin zorlaması ile
ne Ermeni, nede Rum olamaz.Biz Anadolu da asırlarca iç içe yaşayarak,bunu ispatladık.Sizin şimdiki nifak dolu çabalarınız ,yinede
biz Anadolu insanlarını bir birine kırdırmaya hiçbir zaman yetmeyecektir.Makalenizin içeriği ve dolayısıyla amacı, özellikle bu çabayı yansıtmaktadır.
Buna karşın;Osmanlı dönemi Fatih Sultan Mehmet zamanın da (azınlıklar için),dilinizde,dininizde,ticaretinizde serbestsiniz diye fermanlar çıkarılmış,askerlik yapmaktan da muaf tutulmuşlardır.
Osmanlının kendi ırkdaşları Türkler,azınlıklar uğruna da savaşırken,ülkenin tüm ticari müesseselerini azınlık Osmanlı vatandaşları ellerinde tutuyordu ve askere gitmediklerin den dolayı, çalıştırdıkları ticaret- ve imarethaneler babadan oğula intikal ederek, süreklilik arz ediyordu.Türkler ticarethane açsa dahi, ya açan ,yada evlat, harplar da ölerek devamlılık sağlanamıyordu.Ve bugün için ütopya olan bu olayın, hesabını yapmadan, herkes bir millet bilinci ile beraberce ve huzur içinde yaşıyordu.Zira Osmanlı zihniyeti evrensel bir devlet felsefesi idi.Burada bütün vatandaşlar bir mozaiğın sağlam ve ayrılmaz parçaları idiler.Bu örneği uygulamaya çalışan günümüzde, USA ve Avrupa Birliğidir.Osmanlı Felsefesi,yani dil,din,irk renk ayırt etmeden,insanları yönetmek,onları huzur içinde refaha ve mutluluğa yönlendirmek,onları dış ve iç düşmanlara karşı kendi şemsiyesi altında korumaktı.Hiçbir topluluğun dini uygulamasına,eğitimine karışmayan
bu devlet yönetim felsefesi,dünya da yeni anlaşılmaya başlandı.
Makalenizde Türklerin Almanları sevmediğini belirtiyorsunuz.Tarih sayfaları bunun aksini ispat eden örneklerle doludur.Türklerin tarihinde hiçbir ırka karşı düşmanlık yoktur.Harp ettikleri ile bile,barışı kurmasını bilmişlerdir.(Bak Osmanlı tarihi Mütarekeler).
Hemşinli kimliğine gelince:Hemşin isminin hamamı Şen den geldiğini sizde kabul etmektesiniz. Ama şen kelimesinin Türkçe olduğunu inkar ediyorsunuz.Şen Türkçe hariç hiçbir lisanda kullanılmaz.Bu açık kanıt dahi,sizin olaya ne kadar objektif bakmadığınızı göstermeye yeter.Eğer,
Hamam ismi başka bir kavim mensubuna ait olsa idi,”şen” eki de o lisanda tarih sayfalarına girerdi.O kişinin asil adı Hamam Beg dır.Buda öz Türkçe bir isimdir.
Hemşin insanlarına gelince,sahil ve iç kesimde oturanlar olarak ikiye ayırabiliriz.
1-Sahil kesiminde oturanların ataları, Türk olarak tevratta dahi kabul gören,Torgaman’un(Türklerin atası) 8.ci oğlu (A)Las –tir.Bu tevratta gayet açık olarak yazılıdır.Gürcü (georgienisch) lisaninda, baştaki sesli harf okunmadiği için,yalnız las kalır.
2-İç kesimde oturanlara gelince:Bunlar Işık saçan aziz Georgian Dinini benimseyerek kabul eden,İran putperestlerinden kaçarak,canlarını kurtaran,şimdi adi hemşin olan zamanın Dampur toprağına yerleşen hiristiyan Türk ve Ermenilerdi.Bu ,iki kavim barış içinde ve kardeş gibi beraberce yaşadılar.Zira dinleri ve düşmanları aynı idi.(Iran)
Sahil kesiminde Hiristiyanlik çok gelişince,Of yöresinden Avrupa ya papaz ihraç etmeye başladılar.Burada yaşayanlara yaranmak için,İstanbul da ki Aya-sofia’yayı inşaa eden (527-558) bizans imp. Justinianus küdüsteki harab olmuş Lasika mabedinide tamir ettirdi.
İç kesimlerde yaşayan Türkler ve Ermeniler 1461 osmanlı fethine kadar,iyi ilişkiler içinde yaşamiş ve kimliklerini korumuşlardir.İslam orduları Coruh havzasını çok önceden islamlaştırmışlardı.Burada islamlaşmış Türkler Hemşin toprağına aile aile,boy boy,urug urug gelmeye başladılar.Önceden aynı yörede yerleşik Hiristiyan Türkler ile sonra buraya göç eden müslüman Türkler aynı dili konuşuyorlardı Hiristiyan Türklerden Müslümanliğa meyil bu nedenle başladı.Osmanlı fethinden önce müslüman Türklerle, Hiristiyan Türk ve Ermeniler sayısal olarak eşit duruma gelmiş idiler.(Antony Bryer,Çepniler s 193. yıl 1962).Fetihten sonra,dini sürtüşmeler yüzünden,bu yörede kalan azınlıklar,kendi istekleri doğrultusunda devlet yardımı ile usta olanlar İstanbul’a,olmayanlar ise,istedikleri yerde kültür ve dinlerini muhafaza ederek iskan edildiler.(bu husus Osmanlı arşivlerinde açıkça bellidir).Bunlardan boşalan araziye,yurtsuz kalan Türk boyları yerleştirildi.Buraya, Osmanlı fermanlarında yazılı olduğu üzere, 5 defa
Türkmen göçü gerçekleştirildi.Böylece burası tamamen Türkleştirildi.
Batı Hemşin toprağı(Rize –Hemşini),bu şekilde iskan edildi.Köprü ve yol yapımı için getirilmiş olan 1628 İtalyan ustası da,Cumhuriyet döneminden sonra ülkelerine gönderildiler.
Doğu Hemşinli dediğimiz Artvin-Hopa hemşinlileri ise,kıpçak Türkü Ermeni,Gürcü ve las karışığı olan bir topluluktur. Osmanlıdan, batı Hemşinindeki azınlıklar gibi, bunlar göç etmek için izin talebinde bulunmadılar.Bunlar yukarda sayılan kavım lisanlarının karışımından meydana gelmiş bir dili konuşurlar.

Birinci dünya savaşında doğu ve güney doğu Anadolu’da Ermeni vatandaşlarımıza Avrupalı askeri elbiseler giydirip, bizimle savaştıran zihniyet,bunu yaparken ne azınlıklara, ne Anadolu insanına, nede insanlığa hizmet amaçlamıştı.Tek düşünceleri parçalanan Osmanlı toprağından pay kapmak emperyalist zihniyeti idi.Sonrada Türk gücü ve inancı karşısında tutunamayıp kaçanlar ve kışkırtılan Ermeni vatandaşlarımızı ortada bırakanlarda,yine aynı batılılardı.
Acaba sayın Benninghaus,biz Avrupalının gizli emellerinden Erzurum’u-Kars’ı kurtardığımız için serhat diyarı,Maraş,Antep,Urfa’yı kurtardığımız için bunların başına Kahraman,Gazi,Şanlı isimlerini neden koyduğumuzu hiç düşünüp, araştırdınız mı?

Yeter artık;Rum ve Ermeni vatandaşlarımızı bizimle dalaştırmak, çatıştırmak için yurdumuza gelip gizli,sinsice misyonerlik yapmayın artık.PKK ile işbirliğiniz binlerce Kürt ve Türk kardeşlerimizin canına mal oldu.Şimdi Apo’nun havası alındıktan sonra, işsiz kaldınız.Bu sefer Karadenizde de aynı kargaşayı yaşatmak istiyorsunuz.Ülkemizde Ermeni, Kürt,Laz diye hiçbir ayrım yoktur.Hepsi Türk vatandaşı olarak aynı haklara sahiptırlar.Avrupalıların yaptıkları mezalimler bu sayfalara sığmaz.Eğer Avrupalı olarak iş bulamıyorsanız,kendinize karalahana da değil, kartofel diye bir internet sitesi açarak orda yer arayın.
Makalenizde bizim profesörlerimize hakaret varı sözler sarf etmeye ne hakkınız var.Profesör yalnız sizden mi çıkar? Osmanlıdan Arşiv uzman talep belgeleriniz hala bizim arşivlerde duruyor.(tarihi, Gutenberg’ten 400 yıl önce) Kaşgarlı Mahmudun 1068 de yaptırdığı matbaa harfleri Paris’te ünlü Lauvre(Louvre)müzerinde sergileniyor.

Bay Henninghaus,

Fotokopileri nice zorluklarla elde edebildiğimi kitabin başlangıcında anlatmıştım.Sayın avukat Hans Riedel yalnız Karadeniz’le ilgili bölümleri benim isteğim doğrultusunda fotokopi olarak bana gönderdi.Zira Türkiye’deki yazarlar,tarihi araştırmalar sizlerinkiler gibi zengin değilller.Biz Aziz,Prof. Karl Koch’un bu muazzam ve gotik Almanca eserinin tamamını ne getirecek, nede tercüme ederek bastırabilecek kadar varlıklı değiliz.Elde edebildiğim fotokopiler kadarı ancak hocadan hocaya Almanya’da okumuş eski talebelere,elden ele defalarca dolaştırılarak incelettirildi.Ülkemizde ziyarete gelen bir Alman dahi bu metinleri latin harfine çeviremeyeceklerini söylediler.

Tercümeyi ise Alman Kültür derneğindeki hocalar dahi yapamadılar.Onların tavsiyeleri ile Tahir Hocayı buldum. Fotokopilerden politik amaçlı tercüme olamaz,ancak okunamamış kısımlar atlandığı için eksikler olabilir.Makalenizde bahsettiniz gibi, Çoruh havzası ile ilgili kısımların fotokopisi bende olmadığı için,bizim derlememizde yer almıyor.Bu konu zaten benim çalışmalarımın dışında kalıyor.

Bay Benninghaus,

Her nedense, makalenizden anladığım kadarı ile sizde Türk kimliğine karşı bir antipati var.Bizler ise Anadolu’da, kökleri farklı milletlerden geldiğimizden dolayı, kendi kimliklerimizden gurur ve şeref duyarız.İşte bu, bizim şanlı ve güçlü Anadolu insanları mozaiğimizi oluşturur.Mühim olan insan olmak unsuru ve birbirine tahammül edebilmektir.Bir yabancı olarak hiçbir zaman anlayamayacağınız sırrımız, işte budur.Onlarca asırların,yüzlerce istilanın,kavim göçlerinin yıpratamadığı,yok edemediği,Anadolu insanlığı,meşhür misafirperverliği, işte bu temele dayanır.İnsan olabilme ve insanlara tahammül edebilme.
Eserimizde, bir çok yer isminin amaçlı olarak değiştirilmiş olduğunu ileri sürerek, bundan politik netice arzu ettiğimizi, yazıyorsunuz.Halbuki aziz Prof.Koch, kitabına isimleri ona söylendiği gibi geçmiş ve bizde bunları motomot aynen tercüme ederek yazdık.Ayrıca sayın prof.Koch bizzat adi geçen yerleri gezerek ,ve yaşayanlarla temas ile bu eseri bir araştırıcı seyyah olarak kaleme almıştır.Ve eser tümüyle dürüst ve kendi içinde tutarlıdır.Dolayısıyla buna her hangi bir ilave hemen sırıtır.(sizin makalenizde olduğu gibi.)

Asgari, böyle bir konuya geniş ilgi duymuş olmanızdan dolayı sizinle tanışmak isterim.Ve size empoze edildiğine inandığım batılı, iyi niyetle gerçeğe çevirmek üzere tartışmaya hazırım.Ancak şimdilik size tavsiyemiz;
Lütfen, Anadolu’muz da huzur içinde yaşadığımız vatandaşlarımızla aramıza bölücülük kokan masallarla nifak sokmaya çalışmayınız.
Güneydoğu Anadolu da olduğu gibi,Doğu Karadeniz’de de huzurumuza kast etmeyiniz.Biz artık ölmek değil,huzur içinde yaşamak istiyoruz,tüm insanlar ve insanlık gibi.
Ayrıca,size benim kitabimi okumanızı salık veren las vatandaşımıza da acizane tavsiyem,sizi arayıp bu konuda rahatsız edeceğine,kimlikleri konusunu merak ediyor ve bunu samimiyetle öğrenmek istiyorsa, lütfen bana müracaat etsin.Kendisine belgelerle istediği detayi verebilirim.
Aşağıda bu konularla ilgilerin düşüncelerini 18 madde halinde yayınlanmak üzere veriyor,buna ilaveten Prof.K.Koch’un kitabının S 89 ‘u orijinal ve tercümesini veriyorum
Saygılarımla

Her Yönüyle Rize kitabından 35-42. sayfalar;

İnanılır araştırmacıların tartışmaya gerek-mahal bırakmayacak tespitleri

1)Prof. Dr. M. F. KIRZIOĞLU

1461-1512 arasında Dört Osmanlı İskanı: Fatih Sultan Mehmet, 1461 de, karadan ve denizden kuşattığı Trabzon’u fethedince,Giresun’dan Çoruh Ağzına kadarki yerleri içine alan ‘Tura bozan sancağına ,İlk iskan olarak (Kayser ailesiyle Rumların çoğu, gemilerle Rumeli ye ve Kırıma gittiğinden) Amasya ve Sivas’tan memur ve sipahi ailelerini yerleştirdi. O’nun II. İskanı,Konya –Karaman’ı 1466 ta fethini müteakip şehir esnafını İstanbul’a ,köylü ve yarı göçebeleri de Rumeli ve ‘Turobozan sancağına sürdürdü. III. Ve büyük –İskan ,Şehzade Yavuz Selim(1492-1511) ‘Tura bozan sancakbeyi ‘ 1501de Akkoyunlu’ları yıkan ve1507 de Diyarbakır Akkoyunlu kolunu da kaldıran Şi’i Şah-İsmail, Sünni olan Akkoyunlu ve tebriz Kıpçaklarını, hatta Farkın-Eyyubilerini kırgına uğrattı. Bu yüzden, ‘en yakın Osmanlı –Toprağı’,Şehzade Yavuzun sancağına on binlerce Akkoyunlu ve Sünni-Kıpçaklar, aileleriyle gelip sığınarak ,yerleştiler.Yavuz, bunların geçimini sağlamak için 1508 de Kutyaıs’a akın ederek,oraları da yağmalattı. 1501-1502 de Tebriz ve çevresinden kaçanlar: Ke yerine ç ge yeride c biçiminde konuşan ‘Kıpçaklardı: Çatip/katip ,Türç/Türk, cöz/göz, cemi/gemi, ve benzerleri gibi. İşte Trabzon-Rize de böyle konuşanlar Şah- İsmail’in zülüm ve kırgınından kaçanların neslindendir.Maçka ve Trabzon’daki Eyübi zadeler ise III. İskan’da Farkın /Silvan dan kaçıp gelen ,ünlü Eyyübiler hanedanındandırlar. IV.İskan, 1512 Dulkadir( Maraş-Elbistan) Beyliği yıkıldıktan sonra,oradan sürgün edilen Türkmenlerden ‘Köroğlu ‘oymağı olup, Rize’de bu ismi taşıyan ailelerdendirler.

2)Prof. Dr. Laszlö Rasonyi,tarihte –Türklük, Sayfa 195/ANK.Türkler, Ön Asya’da kütle halindeki yunanlılardan önce vardı. Fakat bunlar eski çağ tarihinin sonuna kadar , Hristiyan oldular. Helen görünümü arz ettiler. İslamiyetin çıkışı ile müslüman oldular, Helen (Yunan)görüntüsünü kaybederek aslına döndüler, tekrar Türkleştiler. Hakiki milliyetlerini buldular. Turanid (Türk) tipi doğu Karadenizde ilk çağlarda vardı.

3)ANTHONY BRYER, İslam tarihi profosörü, Birmigham Üniversitesi Öğretim görevlisi, Çepniler Sayfa 193-(1962)

Yazar, Çanlar’ı anlatıyor (bu yörede yaşayanların bir kısmı da Hemşinli lerdi. Bunlar Ermeni Bagratlı Kralığı tarafından kısmen Ermenileştirilmişlerdi. (7ve11.y.y da eski hüviyetlerini kaybetmeyen bu insanlar 1405 senesinde Ermeni yönetici Arakeli, Araklı deresine avanesi ile beraber kovarak,İspir hakiminden müslüman
Yönetici istediler) bu değerli hocanın beyanından anlaşılıyor ki, yörede baskılama ile Türkleştirme yok, aksine baskılama ile Ermenileştirme olmuştur.( yörede bir kısım Ermeni kalmıştı,bunlar sonradan Tatos’un güneyine göçtüler ) diye tebliğde bulunuyor.

4)Ord. Prof. A. Zeki Velidi TOGAN: Türk tarihine giriş bölümünde (oğuzlar yaz aylarında yaylak bölgelere çıkarlar . Yılda bir defa bütün boylar bir araya gelerek buluşup eğlenirlerdi, kurban keserlerdi) diyor. Bu gelenek Rize’nin iç kesimlerinde hala o ihtişamıyla sürmektedir. Prof. Bardhold’da aynı görüşü yansıtıyor.

5)Prof. Karl Koch(Wanderungen,im Pontischen Gebirge reisen )Weimaier 1846,sayfa 89da çok ilginç bilgiler veriyor.

KOCH yöreyi 1843-44 senelerinde adım adım gezmiştir. Tabii ki gezmeden önce tüm eserleri okumuş olduğundan gezilerinde, eserlerindeki beyanlara rastlanmayınca hayret ediyor, isyan edercesine diyor ki : ne yazık ki istisnasız tüm Ermeni eser ve kaynaklar , güvenilir değildirler. Bilim adamı halkının yalancı karakterine ,halkından fazla katılmıştır. Her yerde gerçeklerin üstüne kendi bildiğini koyma kuruntusu seziliyordu, dolayısıyla yanlı yazılar ortaya çıkıyordu. Ermeni yazarların,coğrafyacıların beyanları inandırıcı değildi. İnciciyan ve ona dayanarak coğrafi bilgiler veren Bijikyan Hemşin’de kastedilen manastırı kendi tamir etmiştir. Yöreyi Ermenilere mal etmek isteği vardır) .
6)Gürciyatçi M.Brosset: Çanarlar için:(Bunlar Laz’ların atası olur.Atlı ve göçebe Türk’türler,Kaşkar’dan taht kavgası yüzünden kaçtılar.Gürcistanin Kür nehri bölgesine yerleştiler.Orbel Dolaylarını yurt edindiler.M.Ö. 360 senelerinde Gürcistani Perslere karşı iyi korudular)diye bahseder.

____________________________________

Bu yüzden bu Türk boyuna Gürcüler çok itibar gösterdiler.Kür nehrinin bir kolu olan ALaz dolaylarında kalanlar,Gürcü karışığı bir dil konuştular.(Gürcüce de baştaki sesli düşünce,yani (A)Laz-(Laz) kalır.)
Laz kelimesi buradan çıktığı tahmin ediliyor.Gelenek, görenek ve namusa değer vermeleri bakımından Gürcülerle karıştırılamazlar.Gürcülerin baskısı bunların yalnız dillerini etkiledi. Fakat gerçek kimliklerini kaybetmediler.Rize yöresinin diğer bölümlerine yerleşen Türk ırklarına mensup olan Kıpçaklar, Kırgızlar, Kür nehri dolaylarında az oturduklarından dil bakımından etkilenmediler.Ana dilleri olan Türkçeyi Karadeniz dolaylarına kadar taşıyabildiler.Askuroz.Aspiroz gibi dere isimlerini buna örnek gösterebiliriz. Bu kelimelerin kökü Askur,Asper olup, Türkçe dir.Rumlar sonlarına –es,-os gibi ekler getirerek dillerine benzetmeye çalışmışlardır.Müneccim Başı da eserinde Brosset’in iddiasını doğrular bir beyanda bulunuyor.Miladi senelerde Oğuz kaan Kafkasya’da yaşamıştır.Iran’lıların Avrasyap dedikleri Bu Ulu Türk Hükümdari Oğuz Kaan’nın Uruğu batıya göçmüştür.Barkal dağlarının Karadeniz Bakarlarında yaşayan Türkmenler 60 000 kişi ile Tao’ya akın ettiler.
(Bu akın 1301 yılında olduğuna göre ,demek ki bu yıllarda 60 bin asker çıkaracak kadar Türkmen nüfusu Doğu Karadeniz’de vardı. )
7)CLAUDE CAHEN:Sorbon Üniversitesi, İslam tarihi prof.,Anadolu’da Türkler- eserinde; Giriş bölümleri(Finlerin, Macarların, Samoyed’lerin,Tunguz’ların,Moğol’ların Türklere yakın bağları vardır.Milattan önce Türklerin ismi geçmiyorsa da Hun’ların ataları oldukları kesindir. 5.yy. da Avrupa ‘nın göbeğinde Atilla imparatorluğunu kurdular. İskitler ,nasıl tartışmasız Türk ise Uygurlar ,Guzlar, Kumanlar, Kıpçaklar, Kırgızlar,Peçenekler de Türk’dürler. Türkler batıya aile ,aile ,boy boy göçtükleri gibi imparatorluk olarak da batıya kaydılar.

Aynı eser sayfa 99da :batıya İran’dan göçen Türkler Müslüman olmuşlardır. Fakat önceden İslamlaşmış Türklere yakın ilgileri vardır.

C.Cahen gibi bir profesör, İskitlerin dahi dahi Türk olduğunu tartışmasız kabul ettiğine göre miladi senelerden daha önce Rize dolaylarına Türlerin geldiği kesinlik kazanır.

8)Müslüman Türkler azınlıklara hiçbir zaman dil ve din yönünden baskı yapmadıklarına göre yöremizde Türkleşmiş azınlık olamaz. Baskı olsaydı en önce İstanbul’daki azınlıklara yapılırdı,sonra eksik bir dil olan Laz’caya da yapılırdı.

9)Baskı ile din değişikliğinin sağlandığını düşünürsek dahi Osmanlı Türkçesi öğretilirdi,halbuki yöre halkı da Uygur,Kıpçak,Kırgız ,Dede Korkut Türkçesi konuşuluyor. Bu dilleri içeren yüzlerce kelime sözlük bölümümüzde açıklanacaktır. Bu madde ,tek başına olsa bile malum iddiaları ret etmeğe yeter.

10)folklorik yaşantı: Halkın çalgısı kemençe,davul ,tulumdur. Bu çalgılar tamamen Türk çalgılarıdırlar. Acaba iddia edildiği gibi dilinizi, dininizi değiştirdikten sonra bu çalgıları da muhakkak öğrenin diye baskı mı yapıldı?

11)Hiçbir Ermeni’nin yada Rum’un tulum,kemençe çaldığı veya dininden döndüğü görülmemiştir.

12) Yörede azınlıkların bidayette olduğu,Fakat sonradan usta olanların İstanbul’a ,olmayanların devlet yardımıyla istedikleri yerlere göçtükleri, boşalan araziye ,Osmanlının Türkmen gönderdiği vesikalara dayanan bir vakıadır.

13)Lazlar ki, onlarında ataları Türk’tür. Komşuları Gürcülere Gürcü,Megrellere Megrel,Türklere de Türkçe konuşanlara da SU MEĞHI derler: üç yel,üç kol/üç ok manasını taşır. Yani bu deyim Türkçe konuşanların tümüne şamil olup,Oğuz boyunun Üç oklar grubunu bize gösteren en kuvvetli delildir. Lazlara da mı böyle söyleyin diye baskı yapıldı.?

14)halk arasında yaşayan sülalelerin,kendilerine has ,evlere sahip oldukları ağaçlara,kazılan uruk simgeleri,işaretleri vardır.bu işaretlerin oğuzlarda olduğu herkesin malumudur.

15)KOÇ HEYKELİ.Koç,koyun,teke heykelleri Türk Ata mezarlının bir simgesi olduğu tartışmasız ispatlanmıştır. Çamlı Hemşin’de bulunan Koç heykeli burada asırlarca evvel bir Türk Ulu Atasının varlığına ve buraların sahibi olduğuna dair en kuvvetli delildir.

16)Rize dağlık toprağı İran Şahları için kontrolü zor bir bölge idi. Din yüzünden ,gördükleri yerde öldürmek istedikleri papazlar ve havariler buralarda kolayca saklanabiliyorlardı.İran –Bizans savaşların da bu yöreye kaymıştı. Kontrolü kolaylaştırmak istediklerini,aradıklarını kolayca bulabilmek için,İran şahları emrindeki Gürcü prensi Wacyan Bey’e talimatlar vererek,bu girift ormanları yaktırdılar.(Daron) Tarihinin yazarı olaylara bizzat şahit olmuştur.

Rahip Gevond, İslam fetihlerini anlatırken :Hemşin’lilerin atalarının önce Göle dolaylarına yerleştiklerini,sonradan Acaristan ve Çoruh bölgesine inerek ,Çoruh’u karşıya geçtiklerini anlatır.Ayrıca ,din yüzünden İran’dan ayrılan bu Türk boyu insanlarının kuvvetli Hristiyan olan Bizans kralı VI.KONSTANTİN tarafından himaye edilerek şimdiki Hemşin toprağına yerleştirildiklerini kaydeder.(Hemşin toprağını mülk olarak Oymak beyi Hamam Beg e verdi) der. 4-5-6-7 y.y. yazılan Ermeni kaynakları Hemşin’lileri anlatırken ,Turani kökenli olduklarını belirtirler. Turani isimlerle anarlar, misal olarak ODA,VAÇE,VAHA gibi( Vica ismi Turani olup ,koç heykeline ait beyin ismi olabilir)

Şu gerçeği de burada belirtelim İran’da milattan S. 450-451 senelerinde,Türk örf ,adet geleneklerine tamamen ters düşen MAZDEİZM dini hüküm sürüyordu.İran Türklerinde bu dine girmeleri şartını öne sürerek baskı yapmaya o zaman başlamıştı. Savaşlarda İran ordularının büyük çapta ,istihkakını veren bu çalışkan Türkleri, taraflarında tutabilmeleri ancak din birliği ile olabilirdi. Bulgar Türkleri ve Oğuzlar İran’a elçilerini göndererek bağlılıklarını bildirmişlerdir. Ancak din değiştirmek zor du. Soğukluk yaratmıştı . Din bakımından Bizans daha yakın görünüyordu.6 yy. sonlarında Bizans İran savaşında Türkler Bizansa sıcak davranmışlardı. Bizans hakimieti 15 sene kadar sürmüş İran toparlanmış Bizansordularını Kadiköyekadar kovalamıştı
6.ci Konstantin’nin toprağında yaşamak Türklere daha cazip gelmiş olabilir,zira din birliği o zamanlar çok mühimdi.

17)hayvanlara verilen isimler ; yayla kokar,orta Asya kokar. Bu isimlerden su içen hayvana‘çu oğul çu’ denmesi, Çu ırmağını hatırlatır, ‘Dağıstan diye konan isimler düşündürücüdür. Bütün inek isimleri Türkçe’dir. Artan gül, nazar gül ,çiçek, yazmalı, yaşar gül, süslü,gelincik,ay doğan ,kara kız.

Öküz isimleri: Yağuz ,(Türklerde bir tanrı),paşalı,
aydın,altın,dalyan ,duman,şirin, cevahir,kaçkar (alnı beyazlara)konur.

Dağıstan diye Rize’de bir yer olmadığına gö re bu isim zamanımıza kadar Kars’ın doğusundaki Dağıstan’ı yad etmek ,anmak için konmuş olup, oradan göçerek şimdiki Hemşin toprağına yerleştiğine dair bir delil ,ipucudur.

18)Kapı Menteşeleri
Eski binalarda ,yayla evlerinde,değirmenlerde,kurt ve koç başlarına rastlanır. Bütün bu saydıklarımız Türklere ait olup başka hiçbir milletçe sahiplenemezler...

Muzaffer Arıcı’nın 27 Kasım 2001’de

Karalahana forumunda yayınlanan yazısına yanıt

Not: M.Arıcı’nın yazısındaki alıntılar italik ve sarı yazı karakterleriyle verilmiştir.

Sayın Muzaffer Arıcı,

Benim yazdığım makalem bilmem kaçıncı sefer sizin (daha doğrusu Kırzıoğlu’nun) saçma sapan teorileri bir daha ortaya dökmeye size fırsat verdi. Benim eleştirdiğim noktalar konusunda temelsiz iddialar dışında doğru dürüst söyleyecek bir şeyiniz yoktu.

Tüm tuhaf teorileriniz hakkında bir şey yazacak istek ve zamanım yok. Bazı konularda size tarihçiler cevap versinler. Özel ‚cevapları’ esasen Lazlar kendileri vermeliler. Sizi ciddi almadıklarından maalesef öyle bir lüzumu görmüyorlar.

Makalede, kendisini tanıtmadan söze başlıyan sayın Benninghaus, benim kendisine hediye ettiğim kitabimi, okumaya bile gerek görmediğini, ama bir Laz arkadaşının uyarısı üzerine incelemeye başladığını, giriş olarak belirterek, …

Kendi kendimi övmeme gerek yok. Ayriyeten kendimi nasıl tanıtmamı istiyorsunuz ? Burada söz konusu olan yazınızda sanki beni taniyorsunuz gibi, fakat özünde temelsiz iddialar ileri sürüyorsunuz. Sizi ve çevrenizi tatmin etmek için kendimi casus (hangi devlet veya güç için ?) olarak mı tanıtacaktım ? Nasıl olsa beni illâ ki öyle bir kalıba sokmak istiyorsunuz. Bunu da, görebildiğim kadarıyla genelinde işinize gelmeyen yazılar yazan kişilere (Wolfgang Feurstein, Ali İhsan Aksamaz ve her halde başkalara da) yapıştırmaya uğraşıyorsunuz. ‚Siz’ derken, yalnız sizi değil, aynı şekilde sizin gibi düşünen Türkçü çevrenizi de kastediyorum.

Bana verdiğiniz kitabı – sağolun, bir şeye yaradı sonuçta – niye hemen okumadığımı soruyorsunuz. Bir kitabın orjinali elinizde var iken, siz hemen bir çevirisini mi inceliyorsunuz ? Ayrıca, kendim bir kitap satın aldığım zaman da, her seferinde onu okumam. Onu lazım olduğu zamanda okurum. Sizinkini de gerektiği zamanda okudum işte. Yani, üzülmeyin ve en azından bunu saygısızlık olarak değerlendirmeyin.

Bundan başka o konuda ahlâk dersine de ihtiyacım yoktur.

... kendi olduğunu kabul ettiği, bir bilim adamı tarzına yakışmayan ifadelerle, tercümana, derleyen olarak bana ve bu uğurda çaba gösteren herkese, hatta bize yardımcı olan bir profesöre hakaret vari neşriyatta bulunuyor.

Hakaret hakkında konuşmak mı istiyorsunuz? Önce şunu belirteyim: bir piskopata, piskopat dediğimde o bir hakaret değil, gerçek durumunu anlatmış oluyorum, piskopat olmayan birisine piskopat dersem, o bir haraket sayılır.

Birisi, insanları yazısıyla aptal yerine koymaya uğraşırsa, çok sert bir tepki gelebileceğini göz önüne bulundurması gerekiyor. Fahrettin Kırzıoğlu ve onun müritleri (siz dahilsiniz) yalnız bazı kişlere değil komple halklara haraket ediyor: Lazlara, Kürtlere, Megrelere, Gürcülere, Ermenilere, Rumlara ve de Hemşinlilere. Siz ne yazmışsınız:

Lazlar ki, onlarında ataları Türk’tür. …

Bunlar Laz’ların atası olur. Atlı ve göçebe Türk’türler…

… eksik bir dil olan Laz’caya …

Utanmıyormusunuz ? Bir halkın ve dilinin varlığını inkâr ediyorsunuz. Dünya bilim adamlarının (linguistler, tarihçiler, etnologlar) Lazlar hakkında yazdıklarını yalan olarak ilân ediyorsunuz. Kim kime dil uzatıyor acaba ? Tahminime göre (her ne kadar Lazcadan az bilgim varsa da) Lazca, Türkçeye göre çok daha temiz kalmış bir dildir. Türkçe, ona göre melez bir dildir. Lazca’da ne eksiktir ? Acaba, yalnız Lazca konuşanlar kendileri ifade edemezler mi? Çok saçmalıyorsunuz ! Umarım ki, Lazlar size uygun bir cevap vereceklerdir.

Aynı üslupla cevap vermek bize yakışmaz.

Ama daha beter şeyler ortaya koymak (yazınızda yaptığınız gibi) size yakışır galiba…

Sizin çevrenizden olan (yani aynı havayı öten) birisinin bazı lafları bu fırsatta da sunayım, hakaret ne olduğu daha iyi anlayalım. Ali Sırtlı denilen zat („on parmağında on marifet”, „Karadeniz fıkraları ustası”, „Ali Sırtlı bu kitapla tatlı tatlı kendi reklamını yapmaktadır” gibi övmeler kitapta bulunur) „Doğu Karadeniz Türklüğü (Gürcüler, Hemşinliler, Lazlar, Çepniler) ve Karadeniz Fıkraları” kitabında (3. baskı İstanbul 1996) bu tip ‚tatlı’ şeyler söylüyor:

Lazların tarihi konusunda bir kitap yazan iki Sarpi’li Laz (!) yazarına (M.Vanilişi/ A.Tandilava) „Hemşinliye müslümanlaşmış Ermeni demiş iki Gürcü alçak.” (s.29)

Peter A. Andrews’un çıkardığı ve benim de uğraştığım „Ethnic Groups in the Republic of Turkey” (Wiesbaden 1989) kitabına „propaganda”, „yalan” ve „şerefsizlik” gibi kelimeleri buluyor (s.30). „Ahmak Gürcü dangalaklar” (s.53), „suratsız yaratıklar” ve „alçaklar” (Megreller için, s.56, 57), „pislikler” (Karaçadırlar için, s.57) gibi değişik halklara yaptığı hakaretlerden başka, „hainler” (s.40), „alçaklar” (s.29, 31, 40), „boş kafalar”, „soysuzlar” (s.16), „iftirarların en alçakçası”, „cahil” (s.36) v.s. bu küfürbaz Türkçü Hemşinli’nin kağıda döktüğü kelimeleridirler. Görebildiğim kadarıyla Türkçüler başka görüşü olan kişiler üzerine sık sık attıkları çamurla bilgisizliklerini ve saçma sapan iddialarını kapatmaya uğraşıyorlar.

Şen Türkçe hariç hiçbir lisanda kullanılmaz. Bu açık kanıt dahi, sizin olaya ne kadar objektif bakmadığınızı göstermeye yeter.

Ama ne kadar çok dil biliyorsunuz, maşallah ! En az şunu söyleyebilirim: bildiğiniz diller arasında Ermenice yok. ‚-şen’ eki hem Anadolu’da (Artaşen/ Ardeşen, Noraşen gibi yerler şu anda aklıma geliyor) hem Ermenistan’da çok yer adlarında rastlanır. Ayrıca H. Hübschmann: „Die altarmenischen Ortsnamen” <eski Ermeni yer adları> (Indogermanische Forschungen, 16, Strassburg 1904, s.197-490) eserinin s.386’ya bakın veya Ermenice bilen birisiyle konuşun. Yine bilmediğiniz şeyler hakkında konuşuyorsunuz (gerçi siz sadece Kırzıoğlu’nun sözlerini papağan gibi tekrarlıyorsunuz).

...sizin gizli emelinizi açığa çıkarması bakımından, beni rahatlattı.

... yurdumuza gelip gizli, sinsice misyonerlik yapmayın artık...

... ünlü bir alman profesörunun eseridir...

Prof.Koch

Prof. Dr. M. F. KIRZIOĞLU

Prof. Dr. Laszlö Rasonyi

Ord. Prof. A. Zeki Velidi TOGAN

Profesörlerden doymuyorsunuz galiba. Bu tip otorite düşüncesi yalnız demokratik bir devlet için zararlı değil, öyle görünür ki eleştiri yeteneği (ki bu bilimsel çalışmanın temelidir) de yok etmiştir sizde. Birisi profesör olduğundan her saçmalığı yutuyor-sunuz galiba ya da başkalarına (özellikle saf vatandaşlara) yutturmaya uğrasıyorsunuz.

Dolayısıyla seviyeli davranmak, bizim bilimle uğraş verenlere itibarımızdandır. Bay Benninghaus! Size, muhakkak değer verdiğim için hediye ettiğim kitap, ünlü bir alman profesörunun eseridir. İsminiz, bir Alman veya Avusturya vatandaşı olduğunuzu çağrıştırıyor. Ülkenizin, bir profesörüne dahi dil uzatabiliyorsunuz.

Hani nerede ? Eleştirmek ‚dil uzatmak’ anlamına mı geliyor ? Sizin amma da acayıp bir araştırma anlayışınız var, ha.

Görüştüğümüz zaman Alman olduğumu söyledim her halde.

Sayfa 89 da ki yazı üzerine,” bu sayfayı kızgın bir zamanında yazdı demeniz”sizin gizli emelinizi açığa çıkarması bakımından, beni rahatlattı.

Bana teşekkür edin bari. Gerçi, demek istediğinizi tam anlayamadım. Burada hangi gizli emelim ortaya çıkıyor ki ?

Prof. Koch S. 89: ”Ermeni kaynakları güvenilmezdir. Kendi halkı bile bu bildirilere güler. Bunlar tümüyle imha edilmelidir” diye belirtmiş. Sizden beklenen, yansız düşünceye göre, inceleme yapsa idiniz, bilhassa bu bölümü makalenizde ele alıp, orijinali ve tercümesini sitenizde benim belirteceğim gibi yayınlardınız.

Koch’un kitabındaki bu bölümü bıktığımız kadarıyla tekrarlayıp faksimile olarak bile kitabınızda yayımladınız. Benden daha ne istiyorsunuz ? Daha tatmin olmadınız mı ? Siz her halde bu bölüme Kur’an-ı Kerim’den daha çok önem veriyorsunuz. Onun dışında „Bunlar tümüyle imha edilmelidir“ sözleri ne Koch böyle yazdı, ne de siz tercümenizde verdiniz. Bu da sizin kaynakları nasıl kullandığınızın açık bir göstergesi daha olur.

Prof Koch’a “Allah azizlerden eylesin” deyişime kızmanız, bu ifadesinden olsa gerek. Terside olmayacağı gibi, bir Türk, sizlerin veya bizlerin zorlaması ile ne Ermeni, nede Rum olamaz. Biz Anadolu da asırlarca iç içe yaşayarak, bunu ispatladık.

Sizin şimdiki nifak dolu çabalarınız, yine de biz Anadolu insanlarını bir birine kırdırmaya hiçbir zaman yetmeyecektir. Makalenizin içeriği ve dolayısıyla amacı, özellikle bu çabayı yansıtmaktadır.

Yine çok saçma konuşup temelsiz iddialar öne sürdürüyorsunuz. Sizin dediğiniz olsa benim ne gibi menfatım olacak ki ? Buradan, bazı çevrelerde yaygın olan bir psikozun etkisi altında bulunduğunuz ortaya çıkıyor.

Buna karşın; Osmanlı dönemi Fatih Sultan Mehmet zamanın da (azınlıklar için), dilinizde, dininizde, ticaretinizde serbestsiniz diye fermanlar çıkarılmış, askerlik yapmaktan da muaf tutulmuşlardır.

Osmanlının kendi ırkdaşları Türkler, azınlıklar uğruna da savaşırken, ülkenin tüm ticari müesseselerini azınlık Osmanlı vatandaşları ellerinde tutuyordu ve askere gitmediklerinden dolayı, çalıştırdıkları ticaret- ve imarethaneler babadan oğula intikal ederek, süreklilik arz ediyordu. Türkler ticarethane açsa dahi, ya açan, ya da evlat, harpler de ölerek devamlılık sağlanamıyordu. Ve bugün için ütopya olan bu olayın, hesabını yapmadan, herkes bir millet bilinci ile beraberce ve huzur içinde yaşıyordu.

Yani, o zamanki insanlar TC zamanına nazaran daha hür oldukları satırlar arasında demek mi istiyorsunuz ?

Sultan Mehmet’ten sonraki çağlar da bir göz atalım mı (Yavuz Selim ve Alevilere, meselâ, ve değişik zamanlarda gayri Müslimlere yapılan özel ‚muameler’, v.s.) ?

Doğu Karadeniz’deki ‚gizli Hıristiyanlar’ olayını nasıl anlamak gerekir ? Toleranstan mı kaynaklıyordu ? Hemşinli Ermenilerinin bir kısmı (geri kalanlar Kafkasya’ya kaçtılar) ve Pontos Rumlarının bir kısmının zorla Müslümanlaştırıldıklarını da inkâr ediyorsunuz, fakat bu gerçeğine bu noktada yine bahsetmek gerekir.

19. yy’ın ortasında başlayan ve I. Dünya Harbında hemen hemen bitirilen Hakkâri Nasturilerin yok edilmesinden belki haberiniz yok.

Ermenilere yönelik 19. yy’ın sonunda başlayan ve yine I. Dünya Harbında devam edilen kıyımlardan burada artık bir daha bahsetmek gerekmez. Bunu, Anadolu’nun doğu yarısında yaşayan vatandaşların büyük bir kısmı yörelerinden, atalarından duymuş olabilirler.

Yine o devrede Mardin Süryanileri’nin yaşadıkları ‚ferman’ı (soykırımı) unutmayalım, v.s.

Makalenizde Türklerin Almanları sevmediğini belirtiyorsunuz. Tarih sayfaları bunun aksini ispat eden örneklerle doludur.

Hikâyeler anlatıyorsunuz. İki halk arasında tarihte öyle bir dostluk yoktu. İlişkiler hükümet ve asker seviyesindeydiler. İki halk arasında fazla ilişki yoktu. Almanlar, Türkleri düşündükleri zamanda Hıristiyan alemini saldırıp işgal etmek isteyen bir halk akıllarına geliyordu. Bunu Alman halk türkleri ve başka folklorik kaynaklar yansıtıyorlar, meselâ:

Şenol Özyurt: „Die Türkenlieder und das Türkenbild in der deutschen Volksüberlieferung vom 16. bis zum 20.Jahrhundert“, München 1972 (doktora tezi Freiburg/ Br. 1969)

Margret Spohn: „Alles getürkt: 500 Jahre (Vor)Urteile der Deutschen über die Türken” Oldenburg 1993 (diploma tezi). Onu internette bulabilirsiniz:

http://docserver.bis.uni-oldenburg.de/publikationen/bisverlag/spoall93/inhalt.html

Türklerin tarihinde hiçbir ırka karşı düşmanlık yoktur.

Allah Allah! Bugüne kadar nerede bir Ermeni kokusu varsa fıttırıyorsunuz. Türklerin Ermenilere, Rumlara karşı olan düşman-lığı, özellikle İslâmcı çevrelerin Yahudi düşmanlığını inkâr mı ediyorsunuz ?

Hemşinli kimliğine gelince: Hemşin isminin hamamı Şen den geldiğini sizde kabul etmektesiniz. Ama şen kelimesinin Türkçe olduğunu inkar ediyorsunuz. Şen Türkçe hariç hiçbir lisanda kullanılmaz. Bu açık kanıt dahi, sizin olaya ne kadar objektif bakmadığınızı göstermeye yeter. Eğer, Hamam ismi başka bir kavim mensubuna ait olsa idi,”şen” eki de o lisanda tarih sayfalarına girerdi. O kişinin asıl adı Hamam Beg dır. Buda öz Türkçe bir isimdir.

Yukarıda size verdiğim yanıta şunu da ekleyeyim siz ne kadar objektif bakmadığınız konusunda güzel bir örnek veriyorsun. Bilmediğiniz (ve bilemeyeceğiniz) bir şey ortaya attıktan sonra ona ‚açık kanıt’ diyorsunz.

Belki yanılıyorum, ama şimdiye kadar ‚hamam’ kelimesinin Arapça olduğunu düşündüm. Bunun dışında ne kadar az etnografik/ coğrafik bilginiz olduğu da burada belli oluyor. Bir topluluğun şahıs isimleri başka dillerden geldiğini hiç düşünmediniz mi (yalnız Türkiye’de kullanılan isimlere bakın) ? Ayrıca dünyada pek çok yer isimlerinin değişik dillerden geldiğini bilmiyormusunuz ? Yalnız Türkiye’den bir sürü örnek bulabilirsiniz.

Hemşin insanlarına gelince, sahil ve iç kesimde oturanlar olarak ikiye ayırabiliriz. Sahil kesiminde oturanların ataları, Türk olarak tevratta dahi kabul gören, Torgaman’ un(Türklerin atası) 8.ci oğlu (A)Las –tir. Bu tevratta gayet açık olarak yazılıdır.

Hani nerede ?

Öyle teorileri öne sürdürebilmek için Tevrat’ı orjinalinde mi (İbranice, kısmen Aramice) okudunuz ?

Doğu Hemşinli dediğimiz Artvin-Hopa hemşinlileri ise, kıpçak Türkü Ermeni, Gürcü ve Laz karışığı olan bir topluluktur. Osmanlıdan, batı Hemşinindeki azınlıklar gibi, bunlar göç etmek için izin talebinde bulunmadılar. Bunlar yukarda sayılan kaim lisanlarının karışımından meydana gelmiş bir dili konuşurlar. Acaba sayın Benninghaus, biz Avrupalının gizli emellerinden Erzurum’u-Kars’ı kurtardığımız için serhat diyarı, Maraş, Antep, Urfa’yı kurtardığımız için bunların başına Kahraman, Gazi, Şanlı isimlerini neden koyduğumuzu hiç düşünüp, araştırdınız mı?

Araştırmayı değer bir konu olsa elbette araştırırım. Acaba dünyada “kahraman, gazi, şanlı” sözcüklerinin dışında araştırılacak hiç bir şey kalmadı mı ? Hamasî edebiyatla övünmenin kimseye yararı olmaz…

Yeter artık; Rum ve Ermeni vatandaşlarımızı bizimle dalaştırmak, çatıştırmak için yurdumuza gelip gizli, sinsice misyonerlik yapmayın artık. PKK ile işbirliğiniz binlerce Kürt ve Türk kardeşlerimizin canına mal oldu.

Yeter artık, sizin temelsiz saçma sapan iddialarınızdan bıktık. Sizi, bu sözü geri almaya ve bunu ispatlamaya çağırdım. Yeteri kadar zamanınız vardı. Ama siz bugüne kadar her hangi bir yanıt vermediniz. Bu, sizin ahlakınız ne düzeyde olduğunu açıkça gösteriyor.

TC-PKK savaşında ölenler konusunda hükümetlerinizden hesap sormanız gerekir, benden değil.

Şimdi Apo’nun havası alındıktan sonra, işsiz kaldınız. Bu sefer Karadenizde de aynı kargaşayı yaşatmak istiyorsunuz.

İşsiz kalan TC’nin bazı kesimler, ki onlar PKK’yi inşa etmeye çalıştılar ve kendi amaçları için kullandılar. Apo’nun MİT’le ilişkisi olduğu bir sır değil artık. Apo’nun birden bire ‚yakalanması’ da bir tesadüf değildir.

Fakat sizin şüphelendiğiniz (esasen bunu bir gerçek olarak gösteriyorsunuz) işlerle meşgul olsaydım, yeteri kadar meşguliyetim olurdu.

Ülkemizde Ermeni, Kürt, Laz diye hiçbir ayrım yoktur. Hepsi Türk vatandaşı olarak aynı haklara sahitirler.

Kimi kandırmak istiyorsunuz ki ? Aynı haklara sahip olsalardı kendi dillerini sözlü ve yazılı olarak serbestçe kullanabilirlerdi. Askerlerde yüksek rütbeli bir gayri Müslime rastladınız mı hiç ?

Eğer Avrupalı olarak iş bulamıyorsanız, kendinize karalahana da değil, kartofel diye bir internet sitesi açarak orda yer arayın.

Şimdi çocuk gibi konuşmaya başladınız. Bilim alanımı siz mi çizeceksiniz ? Belli ki yabancıların Türkiye’de özellikle etnolojik araştırmalar yaptıkları zaman rahatsız oluyorsunuz, çünkü saçmalıklarınız ve yalanlarınız Türkiye’nin sınırları içerisinde kalmıyorlar ve kandırabildiğiniz saf vatandaşlarınız alternatif şeyler de okuyabiliyorlar. Bilimsel çalışmalar devletlerin hudut-larıyla sınırlanamaz, bunu kabul edin artık.

Zira Türkiye’deki yazarlar, tarihi araştırmalar sizlerinkiler gibi zengin değilller.

Benim zengin olup olmadığımı nereden biliyorsunuz ? Yine de bilmediğiniz şeyler hakkında konuşuyorsunuz. Bu, herhalde sizin özelliğinizdir. Yazılarınıza bu açıdan bakmak gerekir.

Biz Aziz, Prof. Karl Koch’un bu muazzam ve gotik Almanca eserinin tamamını ne getirecek, nede tercüme ederek bastırabilecek kadar varlıklı değiliz. Elde edebildiğim fotokopiler kadarı ancak hocadan hocaya Almanya’da okumuş eski talebelere, elden ele defalarca dolaştırılarak incelettirildi. Ülkemizde ziyarete gelen bir Alman dahi bu metinleri latin harfine çeviremeyeceklerini söylediler.

Benim yaşımda (47) olan Almanlar’ın çoğu bu eski yazıyı okuyabilir. Ondan büyük bir olay yaratmayın. Mademki sizin Alman tanıdığınız, kitabın bir kısmını fotokopi edip size gönderdi, geri kalanını da ondan isteyebilirdiniz, eğer işi ciddiye alsaydınız. Tüm Karadeniz bölümünü çevirdirmediğinizi yorum makalemde yazdım, esas Karadeniz bölgesinin (daha doğrusu sahil kısmı) dışında kalan (İspir, Yusufeli) bölümünden ise bir kısmını verdiniz. Demek ki pek tutarlı davranmadınız.

Tercümeyi ise Alman Kültür derneğindeki hocalar dahi yapamadılar. Onların tavsiyeleri ile Tahir Hocayı buldum. Fotokopilerden politik amaçlı tercüme olamaz, ancak okunamamış kısımlar atlandığı için eksikler olabilir.

Ne demek „okunamamış kısımlar” ? Biz el yazılar hakkında konuşmuyoruz ki. Tahir bey ‚Fraktur’ dediğimiz yazıyı okuyabilir. Olmasaydı kitabı çeviremezdi. Bazı düzensizlikler (veya isterseniz ‚eksikler’) var, doğru, onun dışında ise bazı bölümlerde maksatlı işlenen sahtekârlıklar ve sansür bulunduğunu çok açık ortada. Koch’un kitabının baş sayfasını faksimile bile verirken „türkischen Armenien”(i) silmişsiniz. Ona eksiklik demek mi istiyorsunuz ? Buna‚ ‚burası Türkiye’ diye bir yanıt vermek isterseniz, sizin korkunuzu bir yerde anlarım da, fakat o zaman sussaydınız daha iyi olurdu. Kimse sizi bu kitabı çevirtmeye zorlamamış her halde, yoksa ?

Her nedense, makalenizden anladığım kadarı ile sizde Türk kimliğine karşı bir antipati var.

Siz sadece siyah-beyaz renkleri tanıdığınızı gösteriyorsunuz. Gerçi bu tip ilkel düşünce yalnız sizden değil, kustuğunuz kadarıyla Almanya’da çıkan Hürriyet gibi gazetelerde sürekli görebiliriz. Meselâ, Kürtlerin temel insan haklarını savunan illâ ki Apocu, bölücü v.s. olması gerekir. Benim insanları aptal yerine koyan ve aldatan, bilim adına siyaset yapan, tarihi değiştirmeye uğraşan, bir halkın varlığını inkâr eden ve aşırı bir milliyetçiliği savunanlara karşı antipatim var; kim bu tip şeyler yapacak olursa, Türk, Kürt, Alman v.s. ‚Ne mutlu Almanım diyene’ ve ‚ne mutlu Türküm diyene’ sözler aynı şekilde midemi bulandırıyor, çünkü onun kötü ve zararlı neticeleri Almanya’nın tarihinde ve Almanya’nın ve Türkiye’nin bu gününde görüyorum.

Bu tip şeylere karşı çıkmayı bir insanlık görevi olarak görüyorum. Türkiye de benim çalışma alanım olduğu için beni o ilgilendiriyor ve Kamerun, Nicaragua veya bilmem hangi devleti değil. Türkiyeye ilgim olduğu için Türkçeyi de söyle böyle öğrendim. Türkiye veya Türklere karşı bir antipatim olsaydı bunu her halde yapmazdım.

Bizler ise Anadolu’da, kökleri farklı milletlerden geldiğimizden dolayı, kendi kimliklerimizden gurur ve şeref duyarız. işte bu, bizim şanlı ve güçlü Anadolu insanları mozaiğimizi oluşturur. Mühim olan insan olmak unsuru ve birbirine tahammül edebilmektir. Bir yabancı olarak hiçbir zaman anlayamayacağınız sırrımız, işte budur.

Allah Allah. Türklerden ve gayri Müslimlerden başka hangi milleti kabul ediyorsunuz ki ?

Siz bile her ne kadar akraba olan (yani Türkiye’yi ‚bölmek’ istemeyenler) fakat Türk olmayan Azerileri, Özbekleri, Kırgızları, Uygurları, Tatarları, ve Karaçay-Balkarları tek tek ayrı bir millet olarak kabul etmeyip hepsine ‚-Türkleri’ diyorsunuz. Bırakın Türki/ Türkik gruplardan olmayanları; onları tek tek ‚Türkleştiriyorsunuz'. Bu sır sizde kalsın artık.

Eserimizde, bir çok yer isminin amaçlı olarak değiştirilmiş olduğunu ileri sürerek, bundan politik netice arzu ettiğimizi, yazıyorsunuz. Halbuki aziz Prof. Koch, kitabına isimleri ona söylendiği gibi geçmiş ve bizde bunları motomot aynen tercüme ederek yazdık.

Ya makalemi doğru dürüst okumamışsınız ya da kafanızın bunu anlamak gücü yok.

Ayrıca sayın prof. Koch bizzat adı geçen yerleri gezerek, ve yaşayanlarla temas ile bu eseri bir araştırıcı seyyah olarak kaleme almıştır. Ve eser tümüyle dürüst ve kendi içinde tutarlıdır. Dolayısıyla buna her hangi bir ilave hemen sırıtır. (sizin makalenizde olduğu gibi.) Asgari, böyle bir konuya geniş ilgi duymuş olmanızdan dolayı sizinle tanışmak isterim. Ve size empoze edildiğine inandığım batılı, iyi niyetle gerçeğe çevirmek üzere tartışmaya hazırım.

Beni bir terör örgütünü desteklemekle suçladıktan sonra tanışmak ve tartışmak mı istiyorsunuz ? Kusura bakmayın, bana 2+2=5 diye söyleyenlerle (Apocular dahil) yeter kadar tartıştım. Canım sıkılmaya başladı. İdeolojik gözlükle işlere bakan kişilerle tartışmak istemiyorum artık. Ne söylesem (ya da başka birisi söylese) boşu boşuna söylenmiş olduğu nihayet anladım. Bir şey getirmez. Benim yapabileceğim sadece şu: başka insanları bu tip propaganda ve demagojilerden uyarmak.

Ancak şimdilik size tavsiyemiz; Lütfen, Anadolu’muz da huzur içinde yaşadığımız vatandaşlarımızla aramıza bölücülük kokan masallarla nifak sokmaya çalışmayınız. Güneydoğu Anadolu da olduğu gibi, Doğu Karadeniz’de de huzurumuza kast etmeyiniz. Biz artık ölmek değil, huzur içinde yaşamak istiyoruz, tüm insanlar ve insanlık gibi.

Ecdadınıza rahmet !

Öyleyse bırakın sizin başka Türkiye’li halklara yaptığınız hakaretler ve kışkırtmaları ! Sizin bu dileğiniz hiç inandırıcı değil.

Güneydoğu Anadolu’daki olaylar ben mi yarattım yoksa TC hükümetlerinin yanlış siyaseti mi ?

1)Prof. Dr. M. F. KIRZIOĞLU, …

Midemi bulandırıyorsunuz.

... ANTHONY BRYER, İslam tarihi profosörü, Birmigham Üniversitesi Öğretim görevlisi, Çepniler Sayfa 193-(1962)

Bilmediğiniz şeyler anlatıyorsunuz. Anthony Bryer, İslam tarihi profesörü değil, ‚Centre for Byzantine, Ottoman and Modern Greek Studies’te ‚Byzantine Studies’ (Bizans etüdleri) emekli profesörüdür. Bryer’in ‚Çepniler’ başlıklı ve 1962’de yayımlanan bir yazısına rastlamadım. Bunu nereden çıkardınız ? Her halde yanlış kaynak veren birisinin yazısını kontrol etmeden tekrar-lıyorsunuz gibi geliyor.

Prof. Karl Koch(Wanderungen, im Pontischen Gebirge reisen )Weimaier 1846, sayfa 89’da çok ilginç bilgiler veriyor.

Bilgi değil, önyargılı düşüncesini ortaya koyuyor. Her halde yalnız bu bölümü için kitabı çevirdirdiniz. Bu bölümden haber aldığınız zamanda sizin için her halde kurban bayramı ve şeker bayramı aynı günde rastlamış.

Onun dışında meşhur Weimar şehrinin ismi olduğu gibi kalsın (yani Weimaier değil). Yer adlarının değiştirmesinin ihtiyaçlarımız yok.

6) Gürciyatçi M.Brosset: Çanarlar için: (Bunlar Laz’ların atası olur. Atlı ve göçebe Türk’ türler, Kaşkar’dan taht kavgası yüzünden kaçtılar. Gürcistanin Kür nehri bölgesine yerleştiler. Orbel Dolaylarını yurt edindiler.M.Ö. 360 senelerinde Gürcistani Perslere karşı iyi korudular)diye bahseder.

Bu yüzden bu Türk boyuna Gürcüler çok itibar gösterdiler. Kür nehrinin bir kolu olan ALaz dolaylarında kalanlar, Gürcü karışığı bir dil konuştular. (Gürcüce de baştaki sesli düşünce, yani (A)Laz-(Laz) kalır.)Laz kelimesi buradan çıktığı tahmin ediliyor.

Bu tahmin ancak sizin çevrenizde bulunuyor.

Gelenek, görenek ve namusa değer vermeleri bakımından Gürcülerle karıştırılamazlar.

Yani, Gürcülerin namussuz olduklarını mı söylemek istiyorsunuz ?

Gürcülerin baskısı bunların yalnız dillerini etkiledi.

Öyleyse, Lazca’nın ne Gürcüce ne de Türkçe olan, fakat yine Kartvel (Güney Kafkas dil grubu) dillerinin özelliğini taşıyan noktaları nasıl oluşmuş ? Niye Lazlar Gürcüce konuşmuyorlar ? Kuşkusuz birbirine yakın olan halklar arasında dil ve kültür bakımında etkilemeler var. Böyle etkilemeleri ‚baskı’ olarak değerlendirilmesi ise gerçeği saptırıyor. Bu tür baskılara özellikle 20. yüzyılda rastlanır (Sovyetler Birliği zamanında ve sonrasında). Bu yönde, Lazlara özellikle azınlıkta kaldıkları bölgelerde uygulanan baskılar Gürcüler tarafından değil, TC tarafından uygulandı. Okulda Türkçe yerine Lazca konuşan ilkokul talebelerinin dövülmesini hiç duymadınız mı ?

Rize yöresinin diğer bölümlerine yerleşen Türk ırklarına mensup olan Kıpçaklar, Kırgızlar, ...

Kırgızların doğu Karadeniz’de ne işleri vardı ? Eğer gerçekten Kıpçakların dilinin yörede konuşulan şiveye etkisi varsa bu dememektir ki Kıpçaklar oraya yerleşmişlerdir.

Kür nehri dolaylarında az oturduklarından dil bakımından etkilenmediler. Ana dilleri olan Türkçeyi Karadeniz dolaylarına kadar taşıyabildiler.

Askuroz. Aspiroz gibi dere isimlerini buna örnek gösterebiliriz. Bu kelimelerin kökü Askur, Asper olup, Türkçedir. Rumlar sonlarına –es,-os gibi ekler getirerek dillerine benzetmeye çalışmışlardır.

Her halde Adem ve Havva da Türktüler. Böyle iddiaları nasıl ispatlayabilirsinz ?

Müneccim Başı da eserinde Brosset’in iddiasını doğrular bir beyanda bulunuyor. Milâdi senelerde Oğuz kaan Kafkasya’da yaşamıştır. Iran’lıların Avrasyap dedikleri Bu Ulu Türk Hükümdari Oğuz Kaan’nın Uruğu batıya göçmüştür. Barkal dağlarının Karadeniz Bakarlarında yaşayan Türkmenler 60 000 kişi ile Tao’ya akın ettiler.(Bu akın 1301 yılında olduğuna göre, demek ki bu yıllarda 60 bin asker çıkaracak kadar Türkmen nüfusu Doğu Karadeniz’de vardı. )

7)CLAUDE CAHEN: Sorbon Üniversitesi, İslam tarihi prof., Anadolu’da Türkler- eserinde; Giriş bölümleri (Finlerin, Macarların, Samoyed’lerin, Tunguz’ların, Moğol’ların Türklere yakın bağları vardır. Milattan önce Türklerin ismi geçmiyorsa da Hun’ların ataları oldukları kesindir. 5.yy. da Avrupa‘nın göbeğinde Atilla imparatorluğunu kurdular.

İskitler ,nasıl tartışmasız Türk ise Uygurlar ,Guzlar, Kumanlar, Kıpçaklar, Kırgızlar, Peçenekler de Türk’dürler.

C. Cahen gibi bir profesör, İskitlerin dahi dahi Türk olduğunu tartışmasız kabul ettiğine göre miladi senelerden daha önce Rize dolaylarına Türlerin geldiği kesinlik kazanır.

Cahen, İskitleri gerçekten Türk olarak göstermişse, saçma bir şey yazmıştır. Herhangi bir ansiklopediye bakın, İskitlerin Doğu İrani, yani Hint-Avrupa’lı bir halk olduğunu okuyabilirsiniz. Belki Türk ansiklopediler başka bir şey yazarlar (ki onda da pek emin değilim), fakat bu ancak Türkiye’ye özgü bir görüş.

Müslüman Türkler azınlıklara hiçbir zaman dil ve din yönünden baskı yapmadıklarına göre yöremizde Türkleşmiş azınlık olamaz. Baskı olsaydı en önce İstanbul’daki azınlıklara yapılırdı, sonra eksik bir dil olan Laz’caya da yapılırdı.

TC zamanında bile askerlik yapan gayri Müslimlerden kaç kişinin zorla sünnet edildiklerini hiç duymadınız mı ?

Halkın çalgısı kemençe, davul, tulumdur. Bu çalgılar tamamen Türk çalgılarıdırlar. Acaba iddia edildiği gibi dilinizi, dininizi değiştirdikten sonra bu çalgıları da muhakkak öğrenin diye baskı mı yapıldı?Hiçbir Ermeni’nin yada Rum’un tulum, kemençe çaldığı veya dininden döndüğü görülmemiştir.

Siz yanlış bir teori üstünde başka teori üretiyorsunuz.

Kemençe bir kere Türkçe bir kelime değil, Farsçadan geliyor. Onun dışında Yunanistan’a zorla göç eden Pontos Rumları’nın kemençe ve tulum çalmadıklarını mı bize anlatmak istiyorsunuz ? Madem ki sizce her iki müzik aleti Türk malıdır, niye onlar Anadolu’da pek yaygın değildir ve özellikle ‚katı’ Türk bölgelerinde bulunmuyor ?

Siz her halde hala bu saçma sapan Türk dil teorisi ruhunda yaşıyorsunuz. Her taşın altında Türklerden bir iz bulmaya uğraşıyorsunuz. İngiltere’de, İrlanda’da, Almanya’da, Çekiya’da, Balkanlarda, İberya yarım adasında, Kuzey Afrika’da ve bilmem daha nerede tulumun çesitleri varsa hepsi Türkler’den alındığını anlatmak mı istiyorsunuz ? – O kadar basit masallarla dünyayı güldürmeyin !

Sürmene, Of, Çaykara, Tonya, Maçka’da Pontos Rumcasını konuşanların durumu nasıl anlamak gerekir ? O konuda Konstantinos Fotiadis’in kitabını („Die Islamisierung Kleinasiens und die Kryptochristen“, Tübingen 1985, doktora tezi) size tavsiye ederim.

13)Lazlar ki, onların da ataları Türk’tür. Komşuları Gürcülere Gürcü, Megrellere Megrel, Türklere de Türkçe konuşanlara da SU MEĞHI derler: üç yel, üç kol/üç ok manasını taşır. Yani bu deyim Türkçe konuşanların tümüne şamil olup, Oğuz boyunun Üç oklar grubunu bize gösteren en kuvvetli delildir. Lazlara da mı böyle söyleyin diye baskı yapıldı.?KOÇ HEYKELİ. Koç, koyun, teke heykelleri Türk Ata mezarlının bir simgesi olduğu tartışmasız ispatlanmıştır. Çamlı Hemşin’de bulunan Koç heykeli burada asırlarca evvel bir Türk Ulu Atasının varlığına ve buraların sahibi olduğuna dair en kuvvetli delildir.

Sizin öne sürdüğünüz iddialar hep ‚tartışmasız’ oluyorlar galiba. Öyle olunca, sizinle ne tartışabiliriz ki ? Bu koç heykelli mezarlar ‚öz be öz Türk’ olsalar, bunları Anadolu’nun her tarafında ve özellikle Türklüğün çok ağır ‚bastığı’ bölgelerde bulunması gerekirdi. Bildiğim kadarıyla öyle değildir. En geç Türklerin hükümdarlığı altına düşen Dêrsim bölgesinde özellikle koç heykelli mezarlar bulunuyor. O bölgeye özellikle bugüne kadar görülen Ermenilerin kültürel etkisi var.

Rahip Gevond, İslam fetihlerini anlatırken: Hemşin’lilerin atalarının önce Göle dolaylarına yerleştiklerini, sonradan Acaristan ve Çoruh bölgesine inerek ,Çoruh’u karşıya geçtiklerini anlatır. Ayrıca, din yüzünden İran’dan ayrılan bu Türk boyu insanlarının kuvvetli Hristiyan olan Bizans kralı VI.KONSTANTİN tarafından himaye edilerek şimdiki Hemşin toprağına yerleştirildiklerini kaydeder.(Hemşin toprağını mülk olarak Oymak beyi Hamam Beg’e verdi) der.

4-5-6-7 y.y. yazılan Ermeni kaynakları Hemşin’lileri anlatırken, Turani kökenli olduklarını belirtirler.

İşlerinize geldiklerinde Ermeni kaynaklarına güveniyorsunuz. Bu kaynakları bir gösterin bakalım.

Eski binalarda ,yayla evlerinde, değirmenlerde, kurt ve koç başlarına rastlanır. Bütün bu saydıklarımız Türklere ait olup başka hiçbir milletçe sahiplenemezler...

O konuda yalnız bir tek örnek vereyim: meselâ Ermenistan’daki Yezidi Kürtlerinin mezartaşlarında çok koç başlarına rastlanıyor diye duydum.

Madem ki bana bir tavsiyede bulundunuz, ben de sonuçta size, sayın Arıcı, bir şey tavsiye etmek istiyorum: Bu ‚yazarlık’ işini bırakıp arıcılıkla uğraşsanız daha faydalı bir iş yapmış olursunuz, hiç olmazsa saçma sapan, uyduruk şeylerle beyinleri karıştırıp insanların huzurunu bozmamış olursunuz.

Türkçemi düzelten arkadaşlara (Ali Duran ve Yüksel) burada teşekkür ederim.

Rüdiger Benninghaus

Neden Karalahana.com?

Prof.Koch

Prof. Dr. M. F. KIRZIOĞLU

Prof. Dr. Laszlö Rasonyi

Ord. Prof. A. Zeki Velidi TOGAN